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第115 我对于圣人之怀疑3（第2页）

后来进化了，人民醒悟了，祭祀的时候，就把尸撤消，惟有圣人的迷梦，数千年未醒，尧舜禹汤文武周公，竟受了数千年的崇拜。

讲因果的人，说有个阎王，问阎王在何处，他说在地下。

讲耶教的人，说有个上帝，问上帝在何处，他说在天上。

讲理学的人，说有许多圣人，问圣人在何处，他说在古时。

这三种怪物，都是只可意中想象，不能目睹，不能证实。

惟其不能证实，他的道理就越是玄妙，信从的人就越是多。

在创这种议论的人，本是劝人为善，其意固可嘉，无如事实不真确，就会生出流弊。

因果之弊，流为拳匪圣人之弊，使真理不能出现。

汉武帝把孔子尊为圣人过后，天下的言论，都折衷于孔子，不敢违背。

孔融对于父母问题，略略讨论一下，曹操就把他杀了。

嵇康非薄汤武，司马昭也就把他杀了。

儒教能够推行，全是曹操、司马昭一般人维持之力，后来开科取士，读书人若不读儒家的书，就莫得进身之路。

一个死孔子，他会左手拿官爵，右手拿钢刀，哪得不成为万世师表？宋元明清学案中人，都是孔圣人马蹄脚下人物，他们的心坎上受了圣人的摧残蹂躏，他们的议论，焉得不支离穿凿？焉得不迂曲难通？

中国的圣人，是专横极了，他莫有说过的话，后人就不敢说，如果说出来，众人就说他是异端，就要攻击他。

朱子发明了一种学说，不敢说是自己发明的只好把孔门的“格物致知”

加一番解释，说他的学说，是孔子嫡传，然后才有人信从。

王阳明发明一种学说，也只好把“格物致知”

加一番新解释，以附会己说，说朱子讲错了，他的学说才是孔子嫡传。

本来朱、王二人的学说，都可以独树一帜，无须依附孔子，无如处于孔子势力范围之内，不依附孔子，他们的学说万万不能推行。

他二人费尽心力去依附当时的人，还说是伪学，受重大的攻击。

圣人专横到了这个田地，怎么能把真理搜寻得出来。

（我爱我家书院）

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