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第42章（第2页）

其词则曹操、刘备，其义则十年沼吴之勾践、八年血战之华盛顿也。

师法曹操、刘备者，师法厚黑之技术，至曹刘之目的为何，不必深问。

斯义也，恨不得起任公于九原，而一与讨论之。

我著厚黑学，纯用春秋笔法，善恶不嫌同辞，据事直书，善恶自见。

同是一厚黑，用以图谋一己之私利，是极卑劣之行为，用以图谋众人之公利，是至高无上的道德。

所以不懂春秋笔法者，不可以读厚黑学。

民国六年，成都国民公报社把厚黑学印成单行本，宜宾唐倜风作序，中江谢绶青作跋。

绶青之言曰：“宗吾发明厚黑学，或以为议评末俗，可以劝人为善，或以为凿破混沌，可以导人为恶。

余则谓：厚黑学无所谓善，无所谓恶，亦视用之何如耳。

如利刃然，用以诛叛逆则善，用以屠良民则恶。

善与恶，何关于刃？故用厚黑以为善，则为善人，用厚黑以为恶，则为恶人，或善或恶，于厚黑无与也。”

绶青这个说法，是很对的，与我所说春秋笔法，同是一意。

倜风之言曰：“孔子曰：‘谏有五，吾从其讽。

’昔者汉武帝欲杀乳母，东方朔叱令就死。

齐景公欲诛圉人，晏子执而数其罪。

二君闻言，惕然而止。

宗吾此书，大有东方朔、晏子遗意，其言最诙谐，其意最沉痛，直不啻聚千古大奸大诈于一堂，而一一谳定其罪，所谓诛奸谀于既死者非欤！

吾人熟读此书，即知厚黑中人比比皆是，庶几出而应世，不为若辈所愚。

彼为鬼为蜮者，知人之烛破其隐，亦将惶然思返，而不敢妄试其技。

审如是也，人与人之间，不得不出于赤心相见之一途，则宗吾此书之有益于世道人心也，岂浅鲜哉！

厚黑学之发布，已有年矣，其名词人多知之。

试执人而语之曰：‘汝固素习厚黑学者。

’无不色然怒，则此书收效为何如，固不俟辩也。”

倜风此说固有至理，然不如绶青所说尤为圆通。

庄子曰：“能不龟手，一也，或以封，或不免于呜呼！”

若庄子者，始可与言厚黑矣。

禅让一也，舜禹行之则为圣人，曹丕、刘裕行之，则为逆臣。

宗吾曰：“舜禹之事，倘所谓厚黑，是耶非耶，余甚惑焉。”

倜风披览《庄子》不释手，而于厚黑学，犹一间未达，惜哉！

晚年从欧阳竟无，讲唯识学，回成都，贫病而死。

夏斧私挽以联，有云：“有钱买书，无钱买米。”

假令倜风只买厚黑学一部，而以馀钱买米，虽至今生存可也，然而倜风不悟也。

厚黑救国中，失此健将，悲夫！

悲夫！

我宣传厚黑学，有两种意思：（甲）即倜风所说，“聚千古大奸大诈于一堂，而一一谳定其罪。”

民国元年发布的《厚黑传习录》所说求官六字真言、做官六字真言和办事二妙法等等，皆属甲种。

（乙）即绶青所说：“用厚黑以为善。”

此次所讲厚黑救国等语，即属乙种。