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“但说无妨。”
“是。
娘娘,历来如此,难道就是对的?”
唐肃玉说的小心翼翼,“我父亲时常醉酒赌博,输掉银钱后,又将怒气发泄在我与母亲兄姊身上。
但我母亲从不反抗,每每在父亲熟睡后落泪哀叹。”
“小子知道,在生产力不够的环境中,男耕女织,男主外女主内是最好的生存方式。
娘娘也知道小子的来历,自然也知道天底下不应有刻板之见。”
“我母亲受限于礼教、生存,不敢违背父亲。
这是时代的问题,小子没有那个能耐解决,只好寄希望于父亲遵守诺言。
现在小子更是出家之身,世俗人情不能随意插手。
只能祈求娘娘多有垂怜,助我母亲脱离苦海。”
泰山娘娘看着眼前的孩子,叹息一声:“世人苦难,无非是欲念作祟。
要更好、要更多、要更强。
这并没有错。
若是人人舍了欲念,那距离灭亡也就不远了。”
“道家讲少欲,清静无为,是要顺从天地道理而行。
佛家讲为善,讲来世法,是要求欲有底线,未来不绝。
你父亲的欲在于一时之欢愉,从而造成你母亲的苦难。”
“吾虽察照人间善恶,但也不能阻止欲的存在。
它是天理也是大道,是万物衍生的根本。
更何况善恶之说,本就离不开世俗观念。
上古时期,偷窃是大恶,需枭首示众。
后来改为黥面流放,再到现在是罚银监禁。”
“道德观念一直在变化,过往常见之事,未来禁绝也有可能。
你母亲的事,与大魏所行之事,并没有本质的区别。
善恶是非的定论,吾不敢说。”
唐肃玉忍不住直接问到:“难道世人受苦,都是活该?王向村的百姓,就应该在饿死大半之后,接受朝廷施舍,主动被割取功德?”
“娘娘,小子觉悟不高,只是路见不平,做不到视而不见。”
泰山娘娘答道:“大魏所求,并非只是追求千秋万代。
酆都职责缺失,轮回不全。
若不能尽快弥补,将有灭世之灾。
尔不闻扁鹊长兄,病未发而能铲除病因;中兄在病初发就能阻止后续;唯独扁鹊,施针敷药,救助病人于危重之时。”
“三人医术有高下之分,然其根本是治病救人。
大魏有私心不假,有大德也是真。”
唐肃玉内心苦涩,但还是说到:“娘娘,小子信奉人命大过天。
明明知道腿有隐疾,非要等到腐肉横生,再刮骨疗伤吗?因为朝堂确实在修修补补,百姓就应该乖乖等着,是死是活不重要,只为方便他们收割功德,弥补轮回?”
“这样的朝廷,这样的天下,御小民如猪狗。
我看还不如彻底毁灭来得好!”
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