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“后人竟是这么理解‘时日曷丧’的?”
赵岐听得直皱眉,“既知道此句出于《汤誓》,如何不知此为号召之言?时,是也,日,乙卯日也。
汤分明是在领着众人誓师。”
苏轼亦觉新鲜,拉着身边的苏辙道:“汉赵岐于《孟子章句》中提及此句,‘是日,桀当大丧亡,我与汝俱往伐之’,我倒觉不妥。
《汤誓》中,此句的前句为:‘众有率怠不和’,明显为夏民愤恚之语,怎就成了汤鼓动众人之言了?但就这个‘日’字,我也觉得更偏向‘时间’之意。
后人仿佛更偏向‘太阳’。”
他是个行动派,有了这种疑问自然是不肯吞声的。
只是他不像帝王们那样可以通过小光屏直接联系嬴棠,只能拔高嗓门:“这‘日’字何解?”
嬴棠立即循着声看过来:“你是……我瞧瞧……喔,”
他惊奇地睁大眼,“是苏轼!”
“你认识我?”
苏轼有些意外,这会儿他还没有参加科考,未立功名。
“我还好,但是后世学子们,对你可太熟悉了……后面还要讲你呢。”
“后世学子?!”
“莫非,这所谓的苏轼,竟青史留名了不成?”
宋仁宗界面的人皆愕然不已。
苏轼现在在他们眼里还是查无此人的状态,没想到后面居然有那么大的成就吗?
【咳咳,既然后面会提,我们这会儿就不要岔远了,对于你这个问题……嗯,后世确实更倾向于把这个“日”
字理解为“太阳”
。
在现在已经被发掘出的殷商卜辞中,可以看到一点蛛丝马迹。
“乙子卜,贞:王宾日?弗宾日?”
“癸巳卜,争贞:日无兹敏,惟年祸。”
说明他们那会儿是有日神崇拜的。
然后咱们再结合《墨子·非攻》中的话:“至乎夏王桀,天有皓命,日月不时,寒暑杂至,五谷焦死。”
,《帝王世纪》中亦道:“桀yin乱灾异并见,雨日斗射。”
也就是说,到夏桀时期,自然灾害已经非常频繁了——这也是夏亡的因素之一,于当时的夏人而言,“日神”
已经成了降下灾难的“恶神”
,这会儿再回过头看这句话,便可理解了,民众痛恨夏桀,在他们眼里,夏桀与恶神无异,都是给他们带来灾难的存在……顺便说一句,履癸大王,您不要想着拿夏民出气,否则我要把你老祖宗送过去抽你了。
】
履癸眼神飘忽了一瞬:“予本就不打算同那些贱民计较。”
“呵呵,你最好是。”
“还真能送啊?!”
刘彻看向卫青,“那秦始皇是不是也能来这里?”
“始皇帝应该不愿意来。”
卫青道。
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