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第15章（第1页）

再次，严复主张改变传统的教育结构，引进西方的教学内容和教学方法，使中国的教育渐次走向近代化。

严复认为传统学校已腐朽不堪，弊端百出，不能适应富国强兵的需要，造就新人才。

他说：&ldo;至于吾民，则始亦无论学校已废欠矣，即使尚存如初，亦不过择凡民之俊秀者而教之。

至于穷家之子，编户之氓，则自襁褓以至成人，未尝闻有敦教之者也。

&rdo;[58]整个学校教育趋向保守，毫无新的刺激，因此&ldo;师无所为教，弟无所为学，而国家乃徒存学校之名，不复能望学校之效。

&rdo;[59]虽曾有所变动，但&ldo;其所课者，仍不离乎八股试贴，或诗赋杂体文。

&rdo;[60]为更新教学内容，严复主张加重自然科学在教学内容中的份量。

他说：&ldo;格致之学不先，偏僻之情未去，束教拘虚，生心害政，因无往而不误人家国者也。

&rdo;[61]他还援引日本为例，&ldo;日本年来立格致学校数千所以教其民，而中国忍此终古，二十年以往，民之愚智，益复相悬，以与逐利争存，必无辜矣。

&rdo;[62]日、中在教育内容改革所呈现的差距，导致了国民智力相差悬殊的结果。

在当时科举之风尚盛的情况下，严复极其重视自然科学的学习，这是难得的先见之明。

输入近代西方的自然科学，其必不可少的一条途径就是学习西文。

然而，&ldo;自中土士大夫欲通西学，而以习其言语文字为畏途，于是争求速化之术，群起而谈译书。

&rdo;[63]鉴于这种情况，严复驳斥了那种想靠他人译书来了解&ldo;西学&rdo;的懒怠想法，指出：&ldo;且西书万万不能遍译，通其文字，则后此可读之书无穷，仅通译书，则读之事与译相尽，有志之士，宜何从乎?&rdo;[64]他还特别批评了鄙视学习西文的狭陋之见，&ldo;若以通他国语言为鄙事，则东西洋诸国当轴贵人，例通数国语言，而我则舍仓颉下行之字不能读，非本国之言语不能操，甚目直用严谈，援楚国之说以自解，孰鄙孰不鄙，必有能辩之者矣。

&rdo;[65]以后，严复多次强调学习西方的重要性，&ldo;至于十五以后，是必宜使习西文，英、法、德、意择一皆可。

其所以必习西文者，用一切科学美术，与夫专门之业，彼话皆已极精，不通其文，吾学断难臻极，一也;中国号无进步，即以其文字与外国大殊，无由互换智识之故。

惟通其文字，而后五洲文物事势，可使如在目前，资吾对勘，二也;通西文者，固不必皆人才，而中国后此人才，断无不通西文之理，此言殆不可易，三也;更有异者，中文必求进步，与欲读中国古书，知其微言大义者，往往待西文通达之后而能之，此亦赫胥黎之言也，四也;且西文既通，无异入新世界，前此教育虽有缺憾，皆可得此为之补苴。

&rdo;[66]把是否通晓西文的重要性提到能否走向世界的高度来对待，并断言以后要成为人才，非精通西文不可。

这在当时不能不说是极富远见的见解。

严复还破除传统禁例，大力提倡女子教育，认为这是中国走向强盛的基础，也是中国教育迈向近代化的重要内容。

他说：&ldo;中国妇人，每不及男人者，非其天不及，人不及也。

自《烈女传》、《女诫》以来，压制妇人，待之以奴隶，防之以盗贼，责之以圣贤。

&rdo;[67]结果使广大妇女陷入一种愚昧无知，任人宰割的悲惨境地。

&ldo;故使国中之妇女自强，为国政至深之根本;而妇女之所以能自强者，必宜与以可强之权，与不得不强之势。

禁缠足、立学堂固矣，然媒妁之道不变，买妾之例不除，则妇女仍无自立之日也。

&rdo;[68]为此，严复亲自为《女子教育会》写序，为中国妇女解放摇旗呐喊。

严复的这些思想主张，本质上是要推进中国学术、文化、教育由传统向近代转型，这自然会招来守旧势力的反对，甚至得罪许多人，但他已顾不上这些。

他曾感慨报刊文章难做。

中国办报三十多年了，&ldo;向见各报，其论事也，似是而非，若有若无，确者十一，虚者十九。