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第46章（第3页）

参看《查拉图斯特拉如是说》：《新的偶像》。

尼采所关心的始终是文化。

文化是人的精神播种、开花、结果的园地，是人的心灵的展现，是人道实现的场所。

可是，在现代商业社会里，文化也商业化了。

古希腊文化的骨干是竞技，罗马文化的骨干是战争，它们是力与美的赞歌。

现代文化的骨干却是商业。

商业只问消费，不问人的真正需要。

它甚至制造消费。

科学家、学者、艺术家、政治家、民族、政党乃至整个时代都卷进了贸易之中，供求关系决定一切事物的价值，市场价格的支配成了整个文化的特性。

参看《朝霞》第175节。

市场，到处都是市场，&ot;没有市场上的喊叫和嘶嘎声，如今便没有天才。

--这对于思想家当然是一个坏时代。

&ot;《快乐的科学》第331节。

《尼采全集》第5卷，第251页。

尼采要思想家们学会装聋直到真的变聋，以免毁于烦躁和头痛。

尼采发明了&ot;文化市侩&ot;这个词来称呼那些借文化谋私利的文人。

参看《看哪这人》：《不合时宜的考察》第2节。

他又轻蔑地称他们为&ot;文化寄生虫&ot;，痛斥他们损害文化以自肥的行径。

〔3〕参看《快乐的科学》第366、356节。

导致人的非精神化和文化衰落的又一重要因素是现代大机器生产和强迫分工。

尼采指出，欧洲大多数男子因生活负担而被迫从事固定的职业，结果使自己的命运完全受偶然性支配。

〔3〕在&ot;工厂奴隶制度&ot;下，人们成为机器上的一个螺丝钉，当了人类发明技巧上的弥缝物，被消磨了一生。

尼采对工人说：难道提高工资，减少贫困程度，就能废除你们的无个性的奴隶地位吗?他认为，只要机器工业的格局不变，工厂奴隶制度的实质就不会有变化。

问题在于，&ot;在外在事物的目的上牺牲了多少内心价值&ot;。

&ot;倘若你们不知道什么叫自由呼吸，你们的内心价值何在呢?&ot;他要欧洲工人认识到自己的非人境况，开展一个伟大的自由运动，&ot;反对机械，反对资本，反对被迫的选举，无非或当政府的奴隶或当颠覆政府的党派的奴隶的选举。

&ot;最后，尼采提出了一个别具一格的治疗欧洲文明弊病的方案：欧洲工人向欧洲以外移民，在荒野上寻求自作主人，带去欧洲文明中的积极成果，同时把美丽野性的自然气质传回欧洲。

最有趣的是他提出要把中国人请到欧洲，带来东方的思想方式和生活方式，&ot;他们能够整个地帮助欧洲，把亚洲的平和、宁静以及特别有益的亚洲的坚韧性，注射到不安的喧扰的欧洲的血液里去。

&ot;以上均见《朝霞》第206节。

《尼采全集》第4卷，第203-204页。