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第47章（第3页）

&ot;我还没有见到伟大的人&ot;〔4〕--对人的现状的失望，使尼采梦想超人诞生。

&ot;超人&ot;又不尽是梦，而是尼采关于人的理想类型的一个象征。

尼采认为，生命的本质在于不断地自我超越，人也是&ot;一种应该被超越的东西&ot;〔2〕《尼采全集》第6卷，第411、374、68、418页。

第67节：第八章　人的现状和前景（6）

。

尼采念念不忘的问题是：&ot;人如何被超越?&ot;〔2〕他&ot;期许自己要完成的最后一件事是&39;改善&39;人&ot;。

《看哪这人》序。

《尼采选集》第2卷，第401页。

那么，人究竟如何被超越和改善呢?尼采把希望寄托在人的一种新的高级类型的产生及其成功上面。

在他看来，这是决定人的命运和前景的关键所在。

尼采的这一思想在他早期即已萌发。

他在1874年写道：&ot;在动植物界中，凡进步都只靠着更高级的个别范型，这种范型为数稀少，却很坚强、复杂而有生产能力。

&ot;应用到社会目的上来，便是：&ot;人类应该不断地勤劳地产生特立独行的伟大人物，除此之外，就没有别的工作可做了。

&ot;《作为教育家的叔本华》。

《尼采全集》第1卷，第442页。

或许可以把这看作超人说的胚芽，不过我们要注意，超人说正式提出之时，也就是在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采强调的是：&ot;还从来不曾有过一个超人。

我看过最伟大的人和最渺小的人的裸体：--他们彼此还太相像。

真的，我发现连最伟大的人也--太人性了。

&ot;《尼采全集》第6卷，第134页。

所以，超人不是指已有的伟人，它始终还是尚未产生的一种人的类型的象征。

尼采提出超人说，用意是给人的生存提供一个目标，一种意义。

&ot;人的生存令人感到莫名的恐惧，始终还没有意义……我要教人以他们存在的意义，这就是超人……&ot;〔7〕《尼采全集》第6卷，第24、87页。

曾经有过许多民族，每个民族都有自己的目标，可是作为整体的人类--&ot;人类还没有一个目标……倘若人类的目标尚缺如，岂非人类本身也缺如吗?&ot;〔7〕上帝的死使人类的信仰出现了空白，现在尼采要用超人来填补这空白：&ot;上帝死了，现在我们愿--超人生。

&ot;〔3〕〔4〕《尼采全集》第6卷，第13、16、418页。

&ot;他迟早会朝我们走来，这拯救者……他给大地以目标……这位战胜上帝和虚无的胜利者。

&ot;《道德的谱系》。

《尼采全集》第7卷，第395-396页。

尼采一再说：&ot;超人是大地的意义。

&ot;&ot;人是伸展在动物和超人之间的一根绳子……人之伟大在于他是一座桥梁，而不是目的;人之可爱在于他是一个过度和下降。

&ot;〔3〕&ot;我关心的是超人，他是我的第一者和唯一者;而不是人，不是邻人，不是最穷的人，不是最苦的人，不是最好的人。

&ot;〔4〕&ot;目标不是人，而是超人!&ot;《强力意志》第693节。