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第26章（第2页）

岳飞想把中原挽之使南，秦桧想把中原推之使北，岳飞想把徽钦挽之使南，高宗想把徽钦推之使北，高宗与秦桧，成了方向相同之合力线，其方向恰与岳飞相反，岳飞一人之力，不敌高宗、秦桧之合力，故三字冤成，岳飞不得不死。

历史上凡有阻碍路线的人，无不遭祸，刘先帝杀张裕，诸葛亮请其罪，先帝曰：“芳兰生门，不得不锄。”

芳兰何罪？罪在生非其地。

赵太祖伐江南，徐铉乞缓师，太祖曰：“卧榻之侧，岂容他人酣睡。”

酣睡何罪？罪在睡非其地。

古来还有件奇事：狂矞华士、昆弟二人，上不臣天下，下不友诸侯，耕田而食，凿井而饮，这明明是空谷幽兰，酣睡自家榻上，宜乎可以免祸了；太公至营丘，首先诛之，这是甚么道理呢？因为太公在那个时候，挟爵禄以驱遣豪杰，偏偏有两个不受爵禄的，横亘前面，这仍是阻了路线，如何容他得过？太公是圣人，狂矞华士是高士，高士阻了路线，圣人也容他不过，这可说是普通公例了。

逢蒙杀羿，是先生阻了学生之路，吴起杀妻，是妻子阻了丈夫之路，高祖分羹，是父亲阻了儿子之路，乐羊子食羹，是儿子阻了父亲之路，周公诛管蔡，唐太宗诛建成、元吉，是兄阻弟之路、弟阻兄之路。

可见力线冲突了，就是父子兄弟夫妇，都不能幸免的。

王猛明白这个道理，见了桓温，改仕苻秦；殷浩不然，即遭失败。

范蠡明白这个道理，破了吴国，泛舟五湖；文种不然，即被诛戮。

此外如韩非囚秦，子胥伏剑，嵇康见诛，阮籍免祸，我们试把韩非诸人的事实言论考一下，又把杀韩非的李斯，杀子胥的夫差，和容忍阮籍、诛戮嵇康的司马昭各人心中注意之点寻出，考他路线之经过，即知道：或冲突，或不冲突，都有一定的公例存乎其间。

王安石说：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法。”

道理本是对的，但他在当日，因这三句话，得了重谤，我们今日读了，也觉得他盛气凌人，心中有点不舒服，假使我们生在当日，未必不与他冲突。

陈宏谋说：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。”

这三句话的意义，本是与王安石一样，而我们读了，就觉得这个人和蔼可亲。

这是甚么道理呢？因为王安石仿佛是横亘在上，凡有“天变”

、“人言”

、“祖宗”

从路上经过，都被他拒绝转去。

陈宏谋是把己字、人字、数字，列为三根平行线，彼此不相冲突。

我们听了王安石的话，不知不觉，置身“人言不足恤”

那个人字中，听了陈宏谋的话，不知不觉，置身“毁誉听之于人”

那个人字中，我们心中的力线，也是喜欢他人相让，不喜欢他人阻拦，所以不知不觉，对于王陈二人的感情就不同了。

我们如果悟得此理，应事接物，有无限受用。