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第54章（第2页）

我唯唯否否应之。

他说：‘事如成了，愿送先生四百银子。

’我桌子上一巴掌道：‘胡说！

这些话，都可拿来向我说吗？’他站起来就走，说道：‘算了，算了，不说算了。

’我气他不过，追去骂他一顿。”

我说：“你不替他说就是了，何必为此已甚。”

绪初道：“这宗人，你不伤他的脸，将来不知还要干些甚么事。

我非对列五说不可，免得用着这种人出去害人。”

此虽寻常小事，在厚黑学上却含有甚深的哲理。

我批评绪初“厚有余而黑不足，叫他忍气是做得来”

。

叫他做狠心的事做不来，何以此事忍不得气？其对待某君，未免太狠，竟自侵入黑字范围，这是什么道理呢？我反复研究，就发见一条重要公例。

公例是什么呢？厚黑二者，是一物体之两方面，凡黑到极点者，未有不能厚，厚到极点者，未有不能黑。

举例言之：曹操之心至黑，而陈琳作檄，居然容他得过，则未尝不能厚；刘备之面至厚，刘璋推诚相待，忽然举兵灭之，则未尝不能黑。

我们同辈中讲到厚字，既公推绪初为第一，所以他逃不出这个公例。

古人云：“夫道一而已矣。”

厚黑二者，根本上是互相贯通的，厚字翻过来，即是黑，黑字翻过来，即是厚。

从前有个权臣，得罪出亡。

从者说道：“某人是公之故人，他平日对你十分要好，何不去投他？”

答道：“此人对我果然很好。

我好音，他就遗我以鸣琴，我好佩，他就遗我以玉环。

他平日既见好于我，今日必以我见好于人，如去见他，必定缚我以献于君。”

果然此人从后追来，把随从的人捉了几个去请赏。

这就是厚脸皮变而为黑心子的明证。

人问：世间有黑心子变而为厚脸皮的没有？我答道：有！

有！

《聊斋》上马介甫那一段所说的那位太太，就是由黑心子一变而为厚脸皮。

绪初辱骂某君一事，询之他人，迄未听见说过，除我一人而外，无人知之，后来同他相处十多年，也未听他重提。

我尝说：“绪初辱骂某君，足见其人刚正，虽暗室中，亦不可干以私，事后绝口不言，隐人之恶，又见其盛德。”

但此种批评，是站在儒家立场来说，若从厚黑哲学上研究，又可得出一条公例：“黑字专长的人，黑者其常，厚者其暂；厚字专长的人，厚者其常黑者其暂。”

绪初是厚字专长的人，其以黑字对付某君，是暂时的现象；事过之后，又回复到厚字常轨，所以后此十多年隐而不言。

我知他做了此等狠心事，必定于心不安，故此后见面，不便向他重提此事。

他办叙属学堂的时候，业师王某来校当学生，因事犯规，绪初悬牌把他斥退。

后来我曾提起此事，他蹙然道：“这件事我疚心。”

这都是做了狠心的事，要恢复常轨的明证。

因知他辱骂某君一定很疚心，所以不便向他重提。