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第21章（第3页）

《尼采全集》，第3卷，第199页。

这样，人就是&ot;不断说谎的、艺术的、不透明的动物&ot;。

《善恶的彼岸》。

《尼采全集》，第7卷，第269页。

第30节：第四章　人--自由--创造（2）

另一方面，尼采又认为这样的说谎乃人性之必需，人正是通过幻想和误解而成为人的。

生命本无意义，要赋予它以意义，怎么能不说谎?&ot;为了生活，我们需要谎言&ot;。

&ot;&39;生命应当产生信仰&39;，如此提出的任务是艰巨的。

为了解决这个任务，人必须出自本性地已经是个骗子。

&ot;&ot;误解人生的性质，这是在道德、科学、虔信、艺术所有这些东西背后的最深最高的秘密意图。

&ot;《强力意志》第853节。

问题在于，人必须为自己的生活确立一个目的，赋予自己的生存以超生物学的意义，他才能像人那样地生活;当他的生存缺少一个目的、一种意义之时，他就感到自己只是动物。

用自然的眼光看，这样的目的、意义是谎言，是人的自我欺骗。

可是，就算是自我欺骗，却也有其并非虚幻的作用。

幻想也能成为真实的动机，产生实在的效果。

&ot;由于在起源上，在独立性上，在目的上，人类异常地误解了自己，更由于据此误解而形成的需求，人类就自视过高，常常能做出较好的事，即所谓&39;超越自己&39;……&ot;《朝霞》第425节。

《尼采全集》，第4卷，第293页。

人类的全部文化价值体系，人性区别于动物性的全部高贵品质，实际上都建立在人的生命具有高于生命本身的目的、意义这样一个&ot;谎言&ot;的基础之上。

这里我们应当注意，尼采所说的&ot;谎言&ot;、&ot;误解&ot;都是从自然界的眼光来说的。

他把自然界的&ot;真理&ot;体系与人类社会的&ot;价值&ot;体系区分开来，在他看来，人类中心论在自然界的&ot;真理&ot;体系中只是一个&ot;谎言&ot;，在社会的价值体系中却是一个不可缺少的前提。

如果人类不是自视过高，对于自己在宇宙中的地位怀有特殊信念，就会失去了向上的动力。

随着基督教信仰的崩坏，人类中心论已经丧失了&ot;真理&ot;的资格。

&ot;真理&ot;是令人沮丧的：人类并不神圣，既非宇宙的中心，亦非万物的目的，而只是大自然的偶然产物，并且将必然地归于消灭。

可是，人类并不因此陷于悲观主义泥潭而不能自拔。

因为，尼采解释说，悲观主义是&ot;真理&ot;，但&ot;真理&ot;并非最高的价值标准。

对于人类来说，求假象、求幻想、求欺骗的意志比求真理、求现实、求存在的意志更深刻，更本原，更&ot;形而上&ot;。

《强力意志》第853节。